जीवन के प्रश्न

भारतीय दर्शन में मन को संकल्प-विकल्प करने वाला अंतःकरण माना गया है। योगसूत्र (१.२) चित्त की वृत्तियों के निरोध को ही योग कहता है, और गीता (६.५–६) के अनुसार संयमित मन मित्र है, असंयमित मन शत्रु।

योगसूत्र (२.३) अविद्या, अस्मिता, राग, द्वेष और अभिनिवेश को क्लेश कहता है — अविद्या इन सबका मूल है। गीता (२.६२–६३) आसक्ति से कामना, क्रोध और अंततः बुद्धिनाश तक की श्रृंखला बताती है।

सांख्य में अहंकार “मैं” और “मेरा” का बोध कराने वाला तत्त्व है। गीता (३.२७) कहती है कि कर्म प्रकृति के गुणों से होते हैं, पर अहंकार से मोहित व्यक्ति स्वयं को कर्ता मान लेता है।

कर्म का अर्थ है क्रिया और उसका परिणाम। गीता (२.४७) निष्काम कर्म सिखाती है — अपना कर्तव्य करना, पर फल की आसक्ति छोड़ देना।

गीता (२.२०, २.२२) के अनुसार आत्मा न जन्म लेती है, न मरती है; शरीर का बदलना पुराने वस्त्र छोड़कर नए धारण करने जैसा है। कठोपनिषद् का नचिकेता–यम संवाद इसी प्रश्न पर केंद्रित है।

गीता (२.६६) पूछती है — अशांत को सुख कहाँ? और (२.७१) कहती है कि जो कामनाओं, ममता और अहंकार को छोड़कर विचरता है, वही शांति पाता है।

मुण्डकोपनिषद् (१.२.१२) ज्ञान के लिए श्रोत्रिय और ब्रह्मनिष्ठ गुरु के पास जाने को कहता है। गीता (४.३४) प्रणाम, प्रश्न और सेवा के द्वारा तत्त्वदर्शी से ज्ञान पाने की बात कहती है।

भारतीय परंपरा चार पुरुषार्थ बताती है — धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष। धर्मपूर्वक अर्थ और काम का निर्वाह करते हुए अंततः मोक्ष, अर्थात आत्मज्ञान, को परम लक्ष्य माना गया है।