दत्तात्रेय का स्वरूप और अवतार रहस्य

• मिस्टिक ज्ञान
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• 05 February 2026
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श्री सुन्दर कुमार (प्रधान संपादक ) द्वारा मराठी से हिंदी अनुवादित 

दत्तात्रेय का स्वरूप

पूज्य प.प. श्रीवासुदेवानंद सरस्वती (टेवे) स्वामी महाराज ने अपने श्रीगुरुचरितम् (द्विसायी) ग्रंथ के श्रीगुरुस्तुति प्रकरण में सगुण दत्त भगवान का वर्णन इस प्रकार किया है। वे जन्म, मृत्यु, वृद्धि आदि सभी विकारों से रहित हैं; वे निर्गुण, निराकार, निष्क्रिय और एकमेव अद्वितीय हैं; वे अनादि और अनंत हैं। वही नित्य सत्-चित्-आनंदस्वरूप दत्त परमात्मा अपनी योगमाया की शक्ति से ज्ञान, ऐश्वर्य आदि वैभवों से युक्त विष्णु, शिव, गणेश, सूर्य, देवी (शक्ति) तथा इंद्र, अग्नि आदि के रूप धारण करते हैं। संक्षेप में, उपनिषदों में वर्णित परब्रह्म ही दत्त हैं।

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वही दत्त परमात्मा अपनी योगमाया से सोलह अंशों से बने (उन्नीस इंद्रियाँ और पंचमहाभूत) विराट पुरुषरूप विश्व की रचना करते हैं। अनंत चरणों और अनंत शिराओं वाला यह स्वरूप केवल योगियों को ज्ञानचक्षु से दिखाई देता है। इसी विराट रूप के अंगों से स्वर्ग, मृत्यु, पाताल आदि लोकों का विस्तार हुआ है। यही अनंत स्वरूप अनेक अवतारों का बीज है और इसी से देव, पशु आदि योनियों से युक्त असीम विश्व की उत्पत्ति हुई है। इस जगत में इंद्रियों की अपने-अपने विषयों को ग्रहण करने की क्षमता भी परमेश्वर ने ही निर्मित की है। ज्ञान, ऐश्वर्य, बल, तेज और वीर्य से युक्त उस अव्यक्त (परोक्ष) पुरुष में यह संपूर्ण विश्व स्थित है; फिर भी वह ईश्वर उस विश्व में निवास नहीं करता। माया के योग से, किंतु माया के अधीन न होकर, उसके बंधन से परे रहकर परमात्मा इस विविधतापूर्ण जगत की सृष्टि करता है। जिसके आधिपत्य में माया इस जगत को जन्म देती है, वही शुद्ध ईश्वर इस जगत द्वारा जाना नहीं जाता।

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सभी का अधिष्ठान उस ईश्वर के अतिरिक्त इस सृष्टि में कुछ भी नहीं है। फिर भी देह और इंद्रियों के साथ तादात्म्य प्राप्त किए हुए जीवों में अहंकार के कारण राग (आकर्षण) और द्वेष उत्पन्न हो गए। यही जीव और शिव के भेद का मूल कारण है। इसी कारण जीवसृष्टि और ईश्वरसृष्टि का भेद प्रतीत होने लगा। इस कल्पित भेद के कारण जीव अपने सच्चिदानंद-एकरस स्वरूप को भूलकर “मैं कर्ता हूँ, मैं भोक्ता हूँ, मैं सुखी हूँ, मैं दुःखी हूँ” ऐसी विपरीत भावना करता है।

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अवतार रहस्य

वही समस्त भूतों का ईश्वर, अजन्मा और अक्षर होते हुए भी, अपनी प्रकृति अर्थात माया का आश्रय लेकर, मोक्ष के योग्य साधुओं की रक्षा के लिए जन्म ग्रहण करता है। उस अवतार के साधुरक्षणात्मक चरित्र और लीलाओं का निष्काम भाव से श्रवण करने वाला साधु कर्मबंधन से मुक्त हो जाता है; किंतु कर्मफल की अभिलाषा रखने वाला, चित्त से श्रवण के प्रति विमुख असाधु जन्म-मृत्यु के चक्र में घूमता ही रहता है। सत्त्व, रज और तम—इन गुणों तथा शम आदि कर्मों के भेद के अनुसार चार वर्णों की सृष्टि करने वाला वह परमात्मा असंग और उदासीन होने के कारण अकर्ता ही है—ऐसा जानने वाले साधु अपने कर्मों से बंधते नहीं हैं।

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ऐसे साधुओं से द्वेष करने वाले, पृथ्वी पर भार बने हुए दुष्टों के विनाश के लिए वह प्रभु विविध अवतार धारण करता है और प्रत्येक अवतार का कार्य पूर्ण होते ही, दूसरे काँटे से काँटा निकालने के बाद उसे त्याग देने की भाँति, उस अवतार का परित्याग करता है—अर्थात धारण किए गए देह का विसर्जन करता है।

फिर भी जिनका कार्य अभी अपूर्ण है, ऐसी इस ईश्वर की अनेक मूर्तियाँ चिरंजीव हैं—जैसे नर, नारायण, नारद, सनक आदि। उन्हीं में से एक उत्तमोत्तम अवतार श्रीदत्त नाम से प्रसिद्ध है, जो कृपालु और स्मरणमात्र से प्रसन्न होने वाले हैं। मनुष्यों को परमेश्वराभिमुख करके उन्हें मोक्ष के मार्ग पर अग्रसर करना—यह उनका कार्य सृष्टि के अंत तक चलता रहेगा, इसलिए यह नित्य अवतार है। केवल स्मरण से संतुष्ट होकर क्षणमात्र में प्रत्येक की कामनाएँ पूर्ण करने वाले, मुक्त, मुमुक्षु और विषयी—इन सभी के उपास्य देवता कलियुग में उनके अतिरिक्त कोई नहीं है।

सत् और धर्म की रक्षा के लिए मनुष्यरूप में अवतरित उस योगगम्य भगवान को, उनके तत्त्व को न जानने वाले, आसुरी संपत्ति से अभिभूत दुष्ट जीव पहचान नहीं पाते।